大凉山彝族？

一、大凉山彝族？

大凉山在四川西南凉山彝族自治州内，是大雪山的支脉。东北-西南走向。海拔2,000∼3,500米，个别高峰近4,000米。山地西侧美姑、昭觉一带为山原，丘陵起伏，顶部浑圆平坦，林牧业发达。东南侧为金沙江谷地，河谷深切，地面破碎。大风顶一带为大熊猫分布区。已建立自然保护区。大凉山为彝族聚居地区。大凉山以东为小凉山，以北为小相岭，以西为安宁河谷地。大凉山是四川省发展旅游业的重要基地，主要景点有：西昌卫星发射基地雷波马湖风景区西昌古城会理古城泸沽湖螺髻山彝海结盟遗址灵山寺普格温泉瀑布、昭觉博石瓦黑古岩刻画凉山奴隶社会博物馆

二、凉山彝族历史？

彝族在历史上，由始祖居木主持，将其子民分为武、乍、糯、恒、布、默六支，每两支人为一联盟形式，向一个方向迁徙、拓疆，将彝族先民分向各地，形成古代具有影响的民族。

有专家学者研究认为，彝族是夏朝的统治者。目前，全国29个省市已经考古出土了古彝族文字。

在中国55个少数民族中，彝族的族源问题至今依然是个谜。

中华彝族主要世居于金沙江、红河流域，分布在川、滇、黔、桂、渝和跨国于东南亚邻国的缅甸、越南、老挝、泰国、印度，第六次全国人口普查，全国彝族总人口为871万，连同境外彝胞，人口已达1000多万。

在中国55个少数民族中，彝族的族源问题至今依然是个谜。国内外许许多多历史学家、考古学家、人类史学家、基因学家、彝学家等专家学者以及跨学科血型专家、医学家、古文字学家等，通过各学科对彝族的族源问题进行过全面的深入研究，但是，答案莫衷一是，结论各说其词。

彝族从哪里来

就彝族的族源问题，目前有“东来说”、“西来说”、“北来说”、“南来说”、“外来说”、“中原说”、“土著说”、“海外说”，等等。

目前，以中国社会科学院已故彝族著名教授刘尧汉几十年研究成果所提出的“土著说”被国内专家学者所共同认可。但是，彝族的这个族源说，国外彝学专家不认同这个观点。

古史书中记载，现在的彝族古称“夷”，或者“蛮”。“夷”，这个字在汉语中有“外来民族”的意思；“蛮”，成“亦”，从“虫”，是指“大虫”，“大虫”在古汉语中就是指“老虎”，《武松打虎》中称老虎就是“大虫”，称彝族为“蛮”，这个与彝族崇拜老虎相吻合。

彝族历史源远流长，根据彝族口传家谱记载，共有350代左右，又根据国内外有关专家学者共同认可的以一代30年计算，彝族的历史有口传记录的已达10500年左右。

2009年8月，为申报世界记忆遗产，香港世界文化地理研究院、香港世界遗产研究院、中国无形资产研究院、亚太人文与生态价值评估中心等权威机构合作，共同组成的“古彝文与世界古文字比较研究课题组”，经过多次进行研讨会后在香港正式形成《中国古彝文在世界古文字中的价值地位评鉴与申报世界记忆遗产建议报告》。

《报告》得出的结论认为，古彝文是当今惟一活着的世界六大古文字，可以代表着世界文字的一个重要起源。从古彝字长度--生命力指标评鉴分析认为，支持中国彝族文字走过10000年以上时间“长度”的观点在学界上比较认可。原始古彝文的创制和出现时间大致可推算为7000-10000年或以上。这个数据与彝族口传的家谱年数比较吻合。

有专家学者研究认为，彝族是夏朝的统治者。目前，全国29个省市已经考古出土了古彝族文字。三星堆文字、巴蜀刻画符号、西安半坡符号以及在印度发现的500多个古印章，复活节岛上巨石阵上的“神秘文字”都可以用古彝文破解和释认。

史书中的记载

根据彝族《迁徙史诗》一书记载，在洪水泛滥时期彝族的远祖“居木惹牛”（笃慕或为仲牟由）乘一大型木方船漂洋过海21天之后，在一个名叫“紫合尔里”山的地方登陆。

这之后，慢慢地从东向西迁徙。彝族古谚语说，“丛朵紫朵度，丛革紫吉庚”。意思就是说，“人从东边来，迁徙到西面”！

“居木惹牛”后来生有6子，即牟阿孔、牟阿克、牟阿惹、牟阿乌、牟齐齐、牟克克（云贵史书中记载为慕雅枯、慕雅切、慕雅热、慕雅卧、慕克克、慕齐齐）。

不同的是，凉山彝族认为，居木只生有3个儿子，老大、老二均绝嗣，没有后代，只有老幺“居木惹牛”繁衍生息至今日，而且是藏、彝、汉的共同祖先。这个在凉山彝族彝文著名史诗《勒俄特依》一书有详细的记载。

《勒俄特依》一书中还记载，彝族有3个大支系分散居住在3个不同地域：第一支——“木尔约丹”支住牧在“木几黑典”，即“地球的那边”；第二支——“阿布阿尔”支住牧在“木几章典”，即“地球的中间”；第三支——古侯丘涅支居住在“木几库典”，即“地球的内域”。

漫长的迁徙

据彝文文献记载，彝族在历史上，由始祖居木主持，将其子民分为武、乍、糯、恒、布、默六支，每两支人为一联盟形式，向一个方向迁徙、拓疆，将彝族先民分向各地，形成古代具有影响的民族。后世的彝族把这一次重大的历史活动称为“六祖分支”。“六祖分支”之地，解释现在的云南省昭通市昭阳区。

六组分支之后，彝族各部落君长带着千军万马开始向云贵川各地拓疆领土。其中糯部落酋长慕雅热、恒部落酋长慕雅卧率2支人，沿金沙江流域逐渐进入现在的凉山、川南及昭通乌蒙山区。糯部落的古候、丘涅，又从南向北迁徙到凉山。

迁徙路线是，一路从云南省永善县迁徙到四川省雷波县，一路从云南省巧家县迁徙到普格县，另外一路从云南省的绥江县迁徙到四川的宜宾市。

古候、丘涅两兄弟向北越过金沙江迁徙至现在的凉山州美姑县大桥乡，并在这里举行盛大的仪式之后，古候沿美姑河向右朝东岸迁徙，丘涅向左朝西面迁徙。

四川的所有彝族都是古候、丘涅的后代，他们世居于凉山、乐山、泸州、宜宾、攀枝花、甘孜、雅安等地市。总人口约280余万。

古候、丘涅的后代至今最长的家谱有105代，一般的有60-90代左右不等，大概有2700-3000年，大致出先秦时期迁徙至凉山。

历史上彝族先民曾经建立过不少古国（地方政权），如：战国至西汉时期地古滇国，今云南昆明滇池为中心；古蜀国，今四川成都为中心；秦汉时期古夜郎国，今贵州为中心；古邛都国，今四川西昌为中心；古僰侯国，今四川宜宾为中心；唐宋时期的古水西罗殿国，今贵州安顺地区为中心；罗氏鬼国；今贵州贵阳、大方为中心；南宋时期的自杞国（又称子君国），今贵州盘县为中心；宋末元初时期的古南诏国，今昆明、大理为中心；宋代古大理国，今大理为中心；明代西国（或称西平国），今四川雷波、沐川为中心。

三、楚雄的彝族和凉山的彝族有什么区别？

没去过凉山。只说楚雄吧，我是一个在楚雄读书的外地人，本来刚到楚雄的时候就觉得少数民族啊会不会有什么禁忌或者奇怪的东西，待了三年了，感觉吧，有些方面其实跟汉族差不多，说话饮食啥的，能歌善舞方面还是有的，桃源湖边那些跳舞的老奶啥的，还有大街上公交车上都会有穿着彝族特色服装去跳舞的老奶奶，还有火把节每年也会过得很隆重，其他的，也不知道说什么了，我先去搬砖，想起来需要补充我再写点。

四、为什么凉山彝族和云南彝族不一样？

做为一个楚雄彝族自治州的汉族，对凉山彝族不太了解，但我们这边不管什么民族从小一起上学，生活习惯都差不多。只是他们有的会说自己民族的语言，有的不会，在学校一般都说本地方言。分班的话不会特意分一个彝族班，就看成绩，或者随机分班。

我第一次认识到我们不一样的情况是中高考少数民族加分，而我们木有。那会太郁闷了，回家还问我家里人为什么我是汉族。

现在好像大部分人都在说少数民族被汉化，这点确实有，但我自己觉得是互相融合，我们这边春节没有火把节那么热闹，有节味。比起春节，我们更期待火把节。

至少我身边的彝族，就算父母有的汉话不好的，也挺开明的，也没听说过不允许嫁娶外族，这边通婚的话应该比凉山自由一点。（我小老孃嫁的就是彝族汉子）

对于我们这边的汉族人来说，不会过于区分你是汉族还是彝族或者其他少数民族，完全没影响呀。该喝喝该吃吃，跳跳跺脚舞也挺嗨的。

五、凉山彝族图腾意义？

凉山彝族图腾是火把，意义上下一片火红

六、凉山彝族婚俗特点？

凉山彝族传统婚俗特点：不受物质和金钱浸染的多彩婚姻。

彝族历史文化悠久，其择偶、婚嫁习俗更是独树一帜，在彝族社会中有深厚的感召力和很高的非物质文化遗产价值。

在凉山地区，彝族传统婚俗多姿多彩，重情重义，不会过多参杂一些外在的物质条件因素。

七、凉山都是彝族吗？

凉山是彝族自治州，有13个民族，其中彝族占比约50%。

八、爱上凉山彝族歌曲？

《不要怕》这首歌背后是一个很感人的故事，很多人都会被这动听的歌吸引，真的很好听！

九、大凉山彝族特征？

大凉山彝族的主要特征是皮肤较黒。

彝族历史悠久，文化丰富多彩，古时候就对历法和宗教信仰有着深刻的研究，在常年的发展中形成了自己的饮食和服装文化，经济也得到了发展。

彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分达体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

十、凉山彝族时令菜？

1.烤洋芋

每逢冬天，在街边的一碗炸洋芋是所以彝区人民的最爱。大凉山出产的马铃薯是品种最好的，不仅块大味美，而且淀粉含量高，具有极高的营养价值。洋芋配上辣椒面，则味道最佳。在凉山，把一块考洋芋从中间扳成两块，中间涂抹辣椒面，再盖起来，这种吃法，民间称为“凉山汉堡包”。洋芋，彝语称为ꑸꑽ，谐音“洋芋”