老子说：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。有人知道什么意思吗？
一、老子说：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。有人知道什么意思吗？
1.慈故能勇
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之
一个人如果能够很慈爱，那么他一定能够拥有以天下为己任的大勇。慈悲的人不战则已，战则必胜。不守则已，守者必固。因为慈爱是符合天地有利而不害的大道的，所以连天地都会帮助慈爱的人。
慈爱的人是不会为了自己的私利发动一些不正义的战争的。他不仅爱自己的军民，而且他还爱敌人的军民。比如北宋的开国名将曹斌。不仅体恤自己的军民，还在进行战争时慈爱其他国家的军民，尽量减少战争和平解放了金陵城，还保证了自己手下的军队没有对金陵城进行烧杀抢夺。这样不仅减少了大量不必要的伤亡，还稳住了南唐繁华的经济。一个慈爱的人当他发动正义的战争或者进行正义的防守时，他都能一呼百应，得到广大人民群众的支持，因为这皆是人心所向啊！
在我们的日常生活之中你是否有过无论如何都在大家面前树立不起来权威的烦恼？是否有自己不论怎样做都不能受到大家尊重的烦恼？我就是一名刚刚毕业的高中生，我在我们学校当了两年的班长，一开始我也有不能受到大家尊重和认可的烦恼，总是担心大家不喜欢我，后来我学了老子慈爱的智慧后，以人为本，切实的考虑同学们和老师的问题，得到了老师和同学们的喜爱。同学们说，别的班干部不服就服我，大家都很听我的话。班主任非常喜欢我，封校期间天天晚上请我吃饭。同学们在毕业以后也送给了我许多的礼物。这就是得益于老子慈悲的智慧啊！
2.俭故能广
“物或损之而益，或益之而损”，宇宙的能量是守恒的，有得就会有失，世间的万物要么就是你得到一些而失去一些，要么就是你失去一些而得到一些。比如你虽然花8000元钱买了一个配置高点的苹果手机，使用起来非常享受，但是你也因此失去了8000元钱，而且你还失去不怕丢失手机，不怕损害手机的自在。因为他贵，难得之货令人行妨。
古往今来积累财富不外乎有两种方法，第一种办法就是开源，第二种就是节流了。现代人人心浮躁，总是一味地追求开源，想要实现一夜暴富。比如看见别人开奶茶店非常赚钱，自己就眼红了，想要赶紧赚大钱，于是自己就在在没有经验的情况下就兴致勃勃的开了一家奶茶店，然后因为经营不善输得一塌糊涂。凡事有利有弊，开源是有好处的，但是开源也是有条件，有坏处的。比如王安石就急于变法以求富国强兵，结果就导致虽然国家富了，但是把老百姓和地主都给穷了，然后在保守派的反对之下不得不以失败告终了。为什么他会失败啊？其中有一方面原因就是因为他急于求成，违背了客观的经济规律。
我个人还是在积累财富面前比较支持节流的，因为节俭的成本比较低啊，只要自己肯节约一点就好了。只要能一直保持节俭，慢慢的贫穷也能变成小富，小富也能不断积累为大富。等到自己有一定的经验了，条件成熟了，然后再去追求开源也不迟啊。
节俭就是做减法，不仅能够帮助我们守住财富，还能帮助我们活得更自在。你想不想开开心心，自由自在的活着？那你就要多做减法，把什么无用的，复杂的，多虑的念头全都给他抛掉，把过去的遗憾和仇恨都给它清洗清。“为学日益，为道日损”当你的减法做多了，你那颗本来自在的道心就能自然而然的展现出来了。
3.不敢为天下先，故能成器长
一般现在人都讲究创新，提倡要有创造力，支持那种敢为人先的精神，于是乎就断章取义的批评老子“不敢为天下先”的思想是消极落后的。其实这可真是冤枉了老子了，人家老子可没讲什么不要创新。“不敢为天下先，故能成器长”这个成器长就是成大器，成为有影响力的领导的意思。
“是以圣人后其身而身先”，不敢为天下先的目的是什么？目的就是为了能够身先。《易经》坤卦有个卦辞叫做“君子有攸往，先迷而后主”。就是讲一个君子在前进的道路上要善于思考，不要一味的前进，你一味的前进可能就直接掉进了坑里面了，而在你身后的人却能得益于你的实践绕过这个坑，更早的到达目的地了。“人道恶盈而好谦”，大家往往都是喜欢那些谦虚随和的人的，不敢为天下先是一种小心谨慎，谦虚随和的大智大慧。
明太祖朱元璋就是因为能够听从别人“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议，不敢为天下先，才能在乱世之中保存实力，最后称帝的。三国时期的袁术就是因为优先称帝而被各路英雄讨伐导致溃败，最后落了一个身为皇帝连想吃蜂蜜都吃不到，吐血而死的下场。
我对历史和《道德经》的研究不多，若有错误，欢迎大家批评指正。
二、一曰茶,二曰槚,三曰蔎,四曰茗,五曰荈，什么意思？
这句话出自陆羽《茶经》一：茶之源 其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。[原注：周公云：槚，苦荼。"杨执戟云："蜀西南人谓荼曰蔎。郭弘农云："早取为荼，晚取为茗，或曰荈耳。"] 主要讲的茶的不同名称和称为，以及不同地域对茶的叫法。
三、一曰勤二曰俭三曰敢为天下先？
老子曰：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
“慈”应该是指对人对事都怀有一种慈爱，仁爱的态度。
所谓“敬人者,人恒敬之”。“慈”一方面表现出博大，从容的胸襟。
另一方面也是指对人做事情不可过满过溢，要保留有一定的余地。
从大的方面来讲，“慈”是与万事万物，与天与地融为一体，也体现了一种“道”的精神；
从小的个人的方面来讲，对周围的人有慈爱之心，能够帮助我们拥有和谐的人际关系。
“俭”应该是一种简简单单，朴朴实实，实事求是的作风。
现在社会人们都追求奢侈的物质生活，房子要住大房子，车要开豪华车，吃要吃山珍野味，玩要玩得过瘾刺激等等。
所以人类越来越注重肉体的满足，而忽视对精神的追求。
所以说很多人无法独处，享受不了静坐。
如果我们能将自身简单化----既有物质生活的简单化，又有心理的简单化，少一点贪嗔痴念，那我们就会少很多的痛苦和烦恼，会有一个比较幸福的人生。
“不敢为天下先”其实极有道理。老子说：“不敢为天下先，故能成器长。”
古往今来，凡是能成就大事者，没有一个不是先静观其变，只有在水到渠成之时才果敢地行动的。
往往是争先者，虽然这些人极其聪明，但耐不住寂寞，在事情成形成势之前就盲目行动，导致被撞得头破血流，甚至丢失了性命。
“不敢为天下先”绝不能狭隘地认为是“枪打出头鸟”，而是做事情要审时度势，要有耐心。
“天之道，不争而善胜 ，不争而自来”
四、一曰不练三曰空的意思？
一日不练三日空的意思是如果一天不练习武功，那么就会对武艺生疏，好像有三天没有学一样。就打个比方，几天不写字，那么在写字的时候就会提笔忘字，还有点不会写字，二者一个道理。
出自《增广贤文》劝学篇，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》。
五、为官三要一曰勤二曰廉？
原话是当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。
全句译意为：为官的法则，只有三项，即清廉、谨慎、勤恳。
这是宋人吕本中所著《官箴》的开首之语。吕本中说，为官者明白了这三项法则，就可以永保俸禄爵位，可以永远没有耻辱，可以得到上司的赏识，还可以得到部下的爱戴。我们共产党的“官”，更应做到清、慎、廉，其境界还应该更高，即现在所说的“立党为公、执政为民”。
六、三字经，曰南北，曰西东，小段？
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 【释义】：说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
七、一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先出自哪里？
第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。本句出自老子《道德经》第六十七章
八、吾有三宝一曰慈二曰俭？
意思是：我有三件宝贝。第一件叫慈爱，第二件叫节俭
该句出自老子《道德经》第六十七章，原文如下：
我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。
译文：
我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。慈爱所以能勇武；节俭所以能宽广；不敢处在众人之前头，所以能成为万物的尊长。
九、《棋经》：“夫围棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。”各曰何意？
大凡围棋的品级有九种。九品的名称：
一是入神（神游局内，妙而不可知）；
二是坐照（不须劳动神思，万象都一目了然）；
三是具体（人各有长，未免一偏，此品则能兼有众长）；
四是通幽（心灵开朗，能知其意而到达妙境）；
五是用智（未能具备神妙知见，必须用智谋深算）；
六是小巧（常有巧妙着法胜人）；
七是斗力（用搏斗蛮力博取胜利）；
八是若愚（似乎很愚钝，但也不可侵犯）；九是守拙（不和巧着斗智，自守钝拙）。
十、曰清曰慎曰勤怎么念？
曰清yuē qīng曰慎yuē shèn曰勤yuē qín